而未周夷吾之倾辩毕辞谈而不尽升平之浃洽也如
彼符命之昭彰也若此固可以循类帝之事奉丕天之
律圣上方固 怀让 德虔守谦光升中之仪推而不莅也
于是王公庶尹牧伯群寮粤耆艾惇庞之儒洎蛮夷戎
狄之长咸进而称曰陛下钦承元 …… (第 5b 页)
玉醴潜滋金砂闇涌神钟惊
曙峰岩传九乳之音寒律移暄草树动三阳之色徵祥
之报影响不违壬午柴燎祀昊天上帝于 南岳 显祖立
极文穆皇帝太祖无上孝明高皇帝侑神作主天子戴
圆冕披大裘登三垓植四邸藉陈蒩秸器用陶匏高炎
四施 (第 7a 页)

二弟子 怀让 行思皆深入其阃奥让传道一一之学江
西宗之其传为怀海海传希运运传临济慧照大师义
玄玄立三玄门以策厉学徒 (第 3a 页)

　　　重与智者请义书
弟子总持和南仰逮还旨犹秉谦尊循复久之恍如自
失切以学贵承师事推物论历求法缘厝心有在若习
毗昙则滞有情著若修三论又入空过甚成实虽复兼
举犹带小乘释论地持但通一经之旨如使次第遍修

僧家尚难尽备况居俗而欲兼善当今数论法师无过
此地但恨不因禅发多起(阙/)心达者无违求那明偈仰
惟厚习善根非一生得初乃由学俄逢圣境 南岳禅师

亲所记莂说法第一无以仰过照禅师来具述此事于
时心喜已域寸诚智者昔入陈朝彼国明式瓦官大集
众论锋起荣公 …… (第 61a 页)
潭州大明寺荆州十住上明寺等先以敬许为檀越无
容复乖今诲使制 南岳

师碑即命开府学士柳顾言为
序自撰铭颂所嘱僧有罪治无罪平等切以涅槃羯磨
经有诫文正论治国金光明品住持三 (第 68a 页)

慧姓冯 南岳怀让 姓杜永嘉玄觉姓戴石头姓陈径山
大觉姓朱马祖道一姓马二祖慧海姓朱南泉姓王庞
居士名蕴神会姓高仰山慧寂姓 …… (第 9b 页)
飞霞山在玉京后浮绝空山在太清中皆真气所化上
有宫阙
东岳广桑山在东海中 南岳 长离山在南海中西岳丽
农山在西海中北岳广野山在北海中中岳昆崙山在
九海中为天地心此大五岳也方壶山在北 (第 25b 页)

　　　　　　　　　　　　　　　张正甫
天宝三载观音大师终于衡岳山春秋六十八僧腊四
十八元和十八年故大弟子道一之门人曰惟宽怀晖
感尘劫遽迁塔树已拱惧绝故老之口将贻后学之忧
丕若贻谋思扬祖德乃列景行托于废文彊名无迹以
慰乎罔极之恩曰自腾兰之演教于中土也殆将千岁
达摩传心至六叶也分为二宗不阶初入顿入佛惠曹
溪教旨于是乎传弘而信之观音其人也大师讳 怀让

京兆杜氏其先因家安康即为郡人髫年骏发聪悟绝
众群言所涉一览 (第 11a 页)

世传菩提达磨始来中土代袭为祖𣲖
别为宗故第六祖曹溪惠能始与荆州神秀分南北之
号曹溪既没其嗣法者神会 怀让 又析为二宗初师子 (第 17b 页)

　　重与智者请义书
弟子总持和南仰逮还旨犹秉谦尊循复久之恍如自
失切以学贵承师事推物论历求法缘厝心有在若习

毗昙则滞有情著若修三论又入空过甚成实虽复兼
举犹带小乘释论地持但通一经之旨如使次第遍修
僧家尚难尽备况居俗而欲兼善当今数论法师无过
此地但恨不因禅发多起诤心达者无违求那明偈仰
惟厚习善根非一生得初乃由学俄逢圣境 南岳禅师

亲所记莂说法第一无以仰过照禅师来具述此事于
时心喜已域寸诚智者昔入陈朝彼国明式瓦官大集
众论锋起荣公 (第 17a 页)

不立文
字可以见性而成佛达摩传慧可可传僧璨璨传道信
信传宏忍忍传曹溪大鉴禅师慧能而其法始盛能二
弟子 怀让 行思皆深入其阃奥让传道一一之学江西
宗之其传为怀海海传希运运传临济慧照大师义元
元立三玄门以策厉学徒 (第 41a 页)

　　南岳储和尚报慈室铭
孔子曰吾志在春秋行在孝经天下有其志未立而
克成其行者乎司马氏曰为人臣子不可以不知春
秋吾读史而时见有其人者性至孝奉养克尽居丧
过礼柴毁骨立而一失其身后世之言孝者莫称焉
吾每读其事而未尝不为之流涕也虽然通乎孝经
之所以为孝者数世而一见而通乎春秋之所以为
孝者则非数世而一见者也夫人秉五常以生而性
本善又何以孝之难言如是乎吾见古今人营营而

失其道者皆可悲也 南岳禅师

储和尚扬州李氏子
早岁出家受记于三峰藏和尚提正法印十坐道场
说法满天下而今年踰六十矣自邅世变二十馀年 (第 16b 页)

　　荆门州玉泉山景德禅寺碑铭(有序/)
按传灯录隋开皇中天台顗禅师居荆州玉泉山有神
通谒称蜀前将军关公以战功庙食此山闻师欲营精
蓝愿佐役事七日而成捷出神巧事闻文帝赐额玉泉

寺炀帝又割环寺地百馀里历唐有弘景惠悟二律师
居之若 怀让

一行皆从受业而神秀者亦筑庵山之度
门则天中宗咸尊为国师厥后代多名德逸于记述至
宋有慕容禅师住山益州女 (第 1b 页)

　　　春秋论中
孔子何为而修春秋正名以定分求情而责实别是非
明善恶此春秋之所以作也自周衰以来臣弑君子弑
父诸侯之国相屠戮而争为君者天下皆是也当是之
时有一人焉能好廉而知让立乎争国之乱世而 怀让
国之高节孔子得之于经宜如何而别白之宜如何而
褒显之其肯没其摄位之实而雷同众君诬以为公乎 (第 58a 页)

　　天马山山居

托隐惬中年山庐枕墓田性慈疏钓弋骨傲薄神仙花露一双
鹤松风十五弦有 僧南岳

至永夜共安禅
　钟惺
　　游九华山值阴
候晴如望岁曾不见残晖岚久山容病烟浓岫影肥晚香林气
乱寒火石灯 (第 39b 页)

之旨不立文字而见
性成佛达摩传慧可可传僧璨璨传道信信传弘忍忍
传曹溪大鉴禅师慧能而其法特盛能之二弟子 怀让

行思皆深入其阃奥让传道一一之学江南宗之其传
为怀海海传希运运传临济慧照大师义玄玄三玄门
策厉学徒是为 (第 33a 页)

，无过此地。但恨不因禅，发多起诤心，达者无违，求那明偈。仰惟厚习善根，非一生得。初乃由学，俄逢圣境， 南岳禅师， 亲所记，说法第一，无以仰过。照禅师来，具述此事，于时心喜，已域寸诚。智者昔入陈朝，彼国明式，瓦官大

枝而去其根。怒其委而绝其源哉。譬如 南岳禅师。 方住金堂庵中。龟将往参之矣。而恶夫同伴之脚倦。而止于入良已。则直走向实相西岸上坐。此誇脚健则可矣。其 (第 170L 页)
为不入金堂。不见 南岳 师则一也。乌足以为同伴法。且如不视邪色。目之则。不听淫声耳之度。畏见邪而废其目。恐听淫而塞其耳。是先 …… (第 170L 页)
。则如达摩以后。诸祖师俱皆明心见性。非为妄识所蔽者。而何不一一拈出自家历劫受生之迹。以晓人无疑耶。且 南岳 师学禅四十年。不可不谓入阃域。正未入阃域。视三业众生。亦有间矣。藉曰。众生在黑洞洞地。则若师宜有一星 (第 171L 页)

剑植戟。乃崔孤云笔也。苍藤古木。不见日色。水淈淈自两壑喷来。寺在两处而不甚敞丽。有金堂。挂真鉴惠能及 南岳禅师 之像。堂之左有瀛洲阁。右有方丈室。前有青鹤楼。自楼稍东数十步。有新建大雄殿。殿前树龟趺巨石。即真鉴国 (第 33L 页)

　　 答李健之(野淳)
　　 答申百愚(明升)
　　 与疏厅士林
　　 与道会疏厅
　　 与李秀才曾庆
　　 答 南岳禅师 映悟
东野集卷之七
　序
　　 清远楼朔讲序(乙巳秋科后。九月初吉。)
　　 杏堂冤稿后序
　　 杏

人亦然。今日区区所大望。真在于此。老夫此意。君可谅之否。一勤字元符。第用申策。英老归。凭付不究。
答 南岳禅师 映悟 (第 106L 页)

。日之初出曰新。万象森然曰罗。注)
裴杠(兴海人。柏竹堂之子。赵文贞庸门人。)
大德能仁(案传灯录。 怀让禅师 见一僧常日坐。禅师曰。大德坐禅图什么云云。据此。则大德。禅家称号。能仁。其名也。)
鸣玉台
(注) (第 318L 页)